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爱的菲利亚特性之种种歧义，已在对它最初的描述中出现过，即把它描述为平等者之间的人与人之爱。不论同等者的群体可能有多大，爱的菲利亚特性都会确立起在优先性上有差别的爱。一些人优先，多数人则被排除。这不仅在家庭、朋友之类的亲密关系中显而易见，而且在无数同情或共鸣性的人际交往形式中也是十分明显的。对所有那些未被接纳进这样一种优先关系的人或明或暗的拒斥，乃是否定性的强制，它可能同任何一种强制一样残酷无情。但是，对他人的这种拒斥却又是悲剧性地不可避免。没有人能逃脱实行它的必要性。有一些特殊形式的具有菲利亚特性的爱，心理分析学家埃利希·弗罗姆称之为共生关系，它们使这种悲剧性的必要显得更加清楚。如果菲利亚关系中的一个伙伴被另一个伙伴所利用，或是为了受虐狂式的依赖，或是为了施虐狂式的支配，或因相互信赖而两者兼有，那么，某种几乎是高质量的友谊的东西，实际上就是没有正义的强制了。同样地，阿加佩并不否定菲利亚特性的有优先差别的爱，但是，它净化了这种爱，使之脱离一种低于人格的束缚，它把有差别的爱提高到普遍的爱。朋友关系的优先权并未被否定，但在一种贵族式的自我分离中，它们就不会排斥所有的他人了。并非每一个人都是朋友，但是，每一个人都被肯定为一个人。阿加佩克服了同等者与不同等者的分离，同情与反感的分离，友谊与冷漠的分离，欲望与厌恶的分离。它不需要同情或共鸣就能爱；它爱若根据菲利亚就不得不拒斥的东西。阿加佩在每个人当中并通过每个人而爱的，就是爱本身。

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