《礼记?文王世子》说:“或以德进,或以事举,或以言扬。”取贤才,要么他有德行,要么有事功,要么听到他说话有思想有条理,三者都是取才之道。《尚书?舜典》讲如何考核官员:“敷奏以言,明试以功,车服以庸。”让他们述职,说说自己的治理之法,有价值的就采纳推广;考核他们的成绩,工作做得好的,就赐给车马服装,彰显他的功绩。就是我们在清宫剧里经常看到的赏穿黄马褂什么的,有物质奖励,还有荣誉符号。
所以,“言”,也至关重要。只是你在用人的时候,要听其言,观其行,要有试用期,真的有事功,有德行,再提拔。因为言的巨大价值,孔子又反过来强调不能因人废言,不能因为否定一个人,就否定他说过的所有话。
一个人倒台了,就恨不得把和他有关的一切都清理干净,人人唯恐避之不及。他本来说过一些好话,做过一些好事,全给他掩埋了,被清洗了,不能实事求是,一分为二去看。这是人性的弱点,一切以好恶为标准,不是以道义为标准。追求真理,首先就是要超越自己的好恶。这是第一步,也是最难的一步。我们每个人判断的本能标准,都不是是非,而是好恶。别自以为“理性建设性”,我们往往是“感性破坏性”,要认识到自己,总是好恶标准大于是非标准。