管仲之仁,仁之功也。
卷第十 二先生语 十
洛阳议论 苏昞季明录
子厚谓程卿:“夙兴干事,良由人气清则勤,闲不得。”正叔谓:“不可,若此,则是专为气所使。”子厚谓:“此则自然也。”伯淳言:“虽自然,且欲凡事皆不恤以恬养则好。”子厚谓:“此则在学者也。”
伯淳谓:“天下之士,亦有其志在朝廷而才不足,才可以为而诚不足。今日正须才与至诚合一,方能有济。”子厚谓:“才与诚,须二物只是一物。”伯淳言:“才而不诚,犹不是也。若非至诚,虽有忠义功业,亦出于事为,浮气几何时而不尽也!”
伯淳道:“君实之语,自谓如人参甘草,病未甚时可用也,病甚则非所能及。观其自处,必是有救之之术。”
正叔谓:“某接人,谈经论道者亦甚多,肯言及治体者,诚未有如子厚。”
二程谓:“地形不必谓宽平可以画方,只可用算法折计地亩以授民。”子厚谓:“必先正经界,经界不正,则法终不定。地有坳垤处不管,只观四标竿中间地,虽不平饶,与民无害。就一夫之间,所争亦不多。又侧峻处,田亦不甚美。又经界必须正南北,假使地形有宽狭尖斜,经界则不避山河之曲,其田则就得井处为井,不能就成处,或五七,或三四,或一夫,其实田数则在。又或就不成一夫处,亦可计百亩之数而授之,无不可行者。如此,则经界随山随河,皆不害于画之也。苟如此画定,虽便使暴君污吏,亦数百年坏不得。经界之坏,亦非专在秦时,其来亦远,渐有坏矣。”正叔云:“至如鲁,二吾犹不足,如何得至十一也·”子厚言:“百亩而彻,言彻取之彻则无义,是透彻之彻。透彻而耕,则功力均,且相驱率,无一家得惰者。及已收获,则计亩数裒分之,以裒分之数,取十一之数,亦可。”或谓:“井议不可轻示人,恐致笑及有议论。”子厚谓:“有笑有议论,则方有益也。”“若有人闻其说,取之以为己功。”先生云:“如有能者,则己愿受一廛而为氓,亦幸也。”伯淳言:“井田今取民田使贫富均,则愿者众,不愿者寡。”正叔言:“亦未可言民情怨怒,止论可不可尔。”“须使上下都无怨怒,方可行。”正叔言:“议法既大备,却在所以行之之道。”子厚言:“岂敢!某止欲成书,庶有取之者。”正叔言:“不行于当时,行于后世,一也。”子厚曰:“徒善不足以为政,徒法不能以自行。须是行之之道。又虽有仁心仁闻,而政不行者,不由先王之道也。须是法先王。”正叔言:“孟子于此善为言。只极目力,焉能尽方圆平直?须是要规矩。”