三度不同,其德异称。(偏材荷一至之名,兼材居德仪之目,兼德体中庸之度。)故偏至之材,以材自名;(犹百工众伎,各有其名也。)兼材之人,以德为目;(仁义礼智,得其一目。)兼德之人,更为美号。(道不可以一体说,德不可以一方待,育物而不为仁,齐众形而不为德,凝然平淡,与物无际,谁知其名也。)
有的人才很极端,有的人才很全面,有的人才则是所有品德都具备。所以这三种不同的人才以德行来享誉的程度也不一样:极端的人才,以一种才能冠绝天下;全面的人才,以一种德行享誉天下;而具备所有美好品德的人则会受到更多的赞誉。
是故:兼德而至,谓之中庸;(居中履常,故谓之中庸。)中庸也者,圣人之目也。(大仁不可亲,大义不可报。无德而称,寄名于圣人也。)具体而微,谓之德行;德行也者,大雅之称也。(施仁以亲物,直义以利仁,失道而成德,抑亦其次也。)一至,谓之偏材;偏材,小雅之质也。(徒仁而无义,徒义而无仁,未能兼济,各守一行,是以名不及大雅也。)
所有品德都具备的人被称为中庸,意为德行达到了极高的地步,中庸是对圣贤的最高赞美。九种不同的品质都具备而没达到尽善尽美的被称作德行,德行则是对高尚的人的美好颂扬。而只具有一种材质的人,也就是在一个方面比较突出的人,只能被称作偏才了,偏才是对一些材质不够全面的人的一种友好的提谏的称谓。