三度不同，其德异称。（偏材荷一至之名，兼材居德仪之目，兼德体中庸之度。）故偏至之材，以材自名；（犹百工众伎，各有其名也。）兼材之人，以德为目；（仁义礼智，得其一目。）兼德之人，更为美号。（道不可以一体说，德不可以一方待，育物而不为仁，齐众形而不为德，凝然平淡，与物无际，谁知其名也。）
有的人才很极端，有的人才很全面，有的人才则是所有品德都具备。所以这三种不同的人才以德行来享誉的程度也不一样：极端的人才，以一种才能冠绝天下；全面的人才，以一种德行享誉天下；而具备所有美好品德的人则会受到更多的赞誉。
是故：兼德而至，谓之中庸；（居中履常，故谓之中庸。）中庸也者，圣人之目也。（大仁不可亲，大义不可报。无德而称，寄名于圣人也。）具体而微，谓之德行；德行也者，大雅之称也。（施仁以亲物，直义以利仁，失道而成德，抑亦其次也。）一至，谓之偏材；偏材，小雅之质也。（徒仁而无义，徒义而无仁，未能兼济，各守一行，是以名不及大雅也。）
所有品德都具备的人被称为中庸，意为德行达到了极高的地步，中庸是对圣贤的最高赞美。九种不同的品质都具备而没达到尽善尽美的被称作德行，德行则是对高尚的人的美好颂扬。而只具有一种材质的人，也就是在一个方面比较突出的人，只能被称作偏才了，偏才是对一些材质不够全面的人的一种友好的提谏的称谓。